Tebilat Kelim
2° Lección
Normas según el uso del
utensilio
La Torá nos ordenó
que solamente necesitan Tebilá (con Berajá),
utensilios que se usan para comer o utensilios que sirven para preparar comida
propicia para comer, aunque no se traigan a la mesa, (cucharas, ollas); pero
utensilios que sirven para preparar comida que todavía les falta un proceso
importante (como cocerlo o asarlo) [1] para que lleguen a estar listos en su
cocción final (cuchillo de Shejitá), o que no se pueda comer
fácilmente sin este proceso, (que les falte cernir) según los Sefaradim
no necesitan Tebilá [2] , pero según los Ashkenazim
necesita Tebilá sin Berajá.[3]
Hay utensilios que fueron creados para no usarse con comida, pero quiere usarse
para preparar comida; es permitido usarlos sin Tebilá; ya que
la función del utensilio la consideramos según para qué fue creado.[4] Algún
utensilio especial para cocinar, que tenga dos maneras de usarse (por ejemplo,
tijeras de cocina, que se usan para cortar fruta, y otro uso), depende qué uso
es lo que más utiliza; igualmente la Plata de Shabat o las rejillas de la
estufa, que podría poner comida directa, y también pone las ollas, depende de
que es lo que más acostumbra; si lo más usual es poner las ollas, no necesita Tebilá,
ya que no toca la comida directamente,[5] pero si la mayoría de su uso es para
tocar la comida directamente, necesita Tebilá sin Berajá.[6]
Hay garrafones que
se usan para fermentar el vino, necesitan Tebilá sin Berajá [7] , si
es que es posible; pero en situaciones que no se le puede hacer Tebilá,
que no le haga, ya que el garrafón no llega a la mesa de comida y, además, su
uso exclusivo es para el proceso de fermentación, por eso hay quien opina que
no necesita Tebilá.[8] Pero si es que puede regalárselo al Goy,
que lo haga, y así ya no tiene la
obligación de hacerle Tebilá, ya que el garrafón es del Goy.[9]
Los utensilios que
fueron creados para llevarse a la mesa y usarlos ahí, solamente necesitan Tebilá
los que tocan la comida directamente, pero si hay una separación, entre éste y
la comida, no necesitan Tebilá (ej. Tripié para soportar
ollas).[10]
Hay utensilios que
la gente compra por su contenido (ej. frasco de mayonesa), aunque el frasco es
de vidrio y necesitaría Tebilá, ya que la gente compra el
frasco por la mayonesa, no necesita vaciar el contenido, y hacerles Tebilá;
aunque hay opiniones que dicen que sí necesita vaciar la comida [11], la Halajá
no es así [12]; e inclusive si vació un poco del contenido, y luego quiere
regresar la comida dentro del frasco, es permitido.[13]
Si ya se acabó el contenido y lo quiere usar para guardar otra comida, necesita
hacerle Tebilá sin Berajá [14] y no nos apoyamos en la
opinión que dice que no necesita hacerle Tebilá [15]; ya que ésta sostiene, que
ya que la intención al comprar el utensilio fue por su contenido y no por el
frasco, consideramos, entonces, al frasco como inexistente, y podría volver a
usarse, pero como dijimos, no nos apoyamos en esto. Pero si compra algún frasco
(ej. frasco de café), que seguramente va a seguir usándolo para rellenarlo o
guardar otra comida, en este caso, según todos, necesita Tebilá.
No hay diferencia en el tamaño de los utensilios, todos requieren Tebilá,[16]
aunque hay una opinión que si es un utensilio que mide más de 40 Seá
(medida en volumen, que son aproximadamente entre 900- 1000 litros), no
necesita Tebilá [17], por lo tanto, si es una situación que es muy
difícil hacerle Tebilá, se lo puede regalar al Goy, y en ese
caso, no necesitan Tebilá [18] (como vamos a explicar más
adelante). O que le haga un agujero hasta el grado que ya no sirva el
utensilio, y que lo arregle, y así ya no necesita Tebilá.[19]
Aparatos eléctricos
que tocan directamente la comida (tostador de pan, sandwichera), necesitan Tebilá
y hay que dejarlos unos 3 días a secar para que no se descompongan. Si hay
sospecha que puedan descomponerse, hay varios consejos para esto; están en
orden de preferencia, la primera es la preferible, y la última, la menos
recomendada.
a) Que cuando le
vaya a hacer Tebilá al aparato, que se moje las manos con agua de la Tebilá,
y que tape los hoyos suavemente, donde sale el cable del aparato, y se
considera que también el hoyo se mojó con agua de la Tebilá.[20]
b) Que tome alguna
toalla y la moje con agua de la Tebilá, y con esa toalla, que moje la
parte donde tema que se decomponga el aparato
(mientras está adentro del agua), pero lo que no hay sospecha que se
descomponga, lo tiene que meter a la Tebilá.[21]
c) Si puede
desarmar el aparato hasta el grado que no sirva para nada, y para componerlo se
necesita un experto, que lo haga, así se
considera como que lo hizo de nuevo el Yehudí, y no necesita Tebilá
[22] (pero quitarle el cable al aparato –del enchufe–, no significa
que lo está desarmando).[23]
d) Hay quien
permite regalarle el aparato al Goy, y que se lo preste al Yehudí,
y ya que el dueño es el Goy, no necesita Tebilá.[24]
Esta es
la última opción, ya que si se la da al Goy, no necesita decir Berajá,
y es muy bueno tener que decir la Berajá. (No se debe abusar de este
permiso, sino solamente en caso necesario).
Algún tipo de
cascanueces, aunque no toca la comida directamente; ya que es normal traerlo a
la mesa, se considera como utensilio de comida, y necesita Tebilá
[25] sin Berajá.[26] Algún tipo de abrelatas, inclusive que toca la
comida que está dentro de la lata, ya que es para necesidad del envase, no
necesita Tebilá.[27]
Normas según de quién proviene el
utensilio
La obligación de
hacer Tebilá es cuando el utensilio estuvo en propiedad del Goy.
Como por ejemplo, se lo compró a un Goy, o inclusive si se los compra a un Yehudí,
que se lo compró a un Goy.[28]
En el caso que un Goy
se convirtió al judaísmo, necesita hacerle Tebilá con Berajá a los
utensilios que tenía.[29] Si el dueño de la fábrica era Goy,
y el Yehudí le compró el utensilio, necesita hacerle Tebilá.
Si los dueños de la fábrica que manufacturaron los utensilios era uno Yehudí
y uno Goy, también necesita Tebilá, aunque la discusión radica en
decir o no la Berajá;[30] por eso es mejor que no diga la Berajá
correspondiente.
Si el dueño de los
utensilios es un Yehudí que no respeta las leyes de la
Torá, según la Halajá, no se necesita hacerle Tebilá, pero es
bueno que le haga si es que el utensilio es de metal, pero sin Berajá.
Pero si es de vidrio no necesita hacerle Tebilá.[31]
Si se le compra un
utensilio a un Yehudí, hay que investigar si la fábrica era del Goy,
o de socios Yehudí y Goy y va a necesitar Tebilá
(no hay que pensar que porque se lo compró al Yehudí, ya no
necesita Tebilá).[32]
Si no se sabe quién
es el fabricante del utensilio, aunque la mayoría de las fábricas sean de Yehudim,
necesitan Tebilá. Pero si la mayoría de las mismas son de los Goyim,
tiene que hacerle Tebilá con Berajá.[33]
Aunque hay la opinión de que si la mayoría de las fábricas de ese lugar son de Yehudim,
no requieren Tebilá.[34]
Inclusive si se
sabe que la fábrica está en Israel, necesita hacerle Tebilá
(sin Berajá), ya que no es completamente seguro que el dueño era Yehudí.[35]
Si la fábrica es del Yehudí y los trabajadores eran Goyim,
depende de cómo fueron contratados los trabajadores; si es que ganan un sueldo
sin diferencia de cuánto trabajen, no necesitan Tebilá, ya que
ellos son empleados directos del Yehudí, pero si se les paga dependiendo
de la cantidad de utensilios que hagan, se consideran como que trabajan por su
cuenta, y no se llaman empleados directos, que le haga Tebilá
pero sin Berajá.[36] Si el utensilio era de vidrio, se puede permitir
sin Tebilá.[37]
Si un Yehudí
le da un metal al Goy para que le haga un utensilio, le
necesita hacer Tebilá sin Berajá. [38] Si parte del metal era del
Goy,
necesita hacerle Tebilá con Berajá.[39] Si
un utensilio se agujeró, y se lo dio al Goy para que lo arregle, si es que ese
utensilio no se podía
usar sin el arreglo del Goy y el Goy usó de su
metal para arreglarlo, necesita Tebilá con Berajá [40];
pero si el Yehudí le dio el metal para que lo arregle, que le haga Tebilá
sin Berajá.[41]
Algún utensilio que
se usa para beber, que se agujeró, y el orificio está lo suficientemente grande
para que salgan gotas de ahí, y el utensilio no puede contener 86 ml. de
líquido desde el agujero hacia abajo, ya no se considera un buen utensilio, y
si es que lo arregló el Goy, necesita Tebilá
sin Berajá.[42]
Sin embargo, si es
que continuó usando el utensilio después de que se agujeró, aunque sea que lo
usó para poner frutas o algo así y después lo arregló el Goy,
lo puede seguir usando sin Tebilá, aunque sea para tomar de ahí;
ya que lo siguió usando, no se perdió el nombre de utensilio para él.[43] En el
caso contrario, que el utensilio era del Goy, y el Yehudí lo
arregló (en las mismas condiciones que antes (86 ml., y el agujero grande), y
el Yehudí lo arregló, no necesita hacerle Tebilá.[44]
Si es que
agujeraron un utensilio para necesidad del mismo, aunque lo arregló el Goy,
no necesita Tebilá, ya que el agujero era para necesidad del utensilio,
y nunca perdió el nombre de utensilio.[45] Si el Goy afiló un
cuchillo, no necesita hacerle Tebilá de nuevo.[46]
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1. Shaj, Simán 120, Saif
Katán 10.
2. Pero es bueno que le haga Tebilá, ya que hay muchos Jajamim
Sefaradim, que escriben que necesitan Tebilá sin Berajá.
3. Shulján Aruj y Ramá, Simán 120, Saif 5.
4. Tebilat Kelim págs. 52, 53, 104.
5.Ben Ish Jay, año 2,
Matot, Ot 14 y Tebilat Kelim páginas 210, 52 y 53.
6. Tebilat Kelim páginas 52, 53, 104.
7. Ya que hay discusión si necesita Tebilá o no, decimos que le haga Tebilá
sin Berajá.
8 Tebilat Kelim pág. 54, en nombre del Jelkat Yaakob.
9 Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 11.
10 Shulján Aruj, Simán 120, 4.
11 Tebilat Kelim pág. 209, en nombre del libro Hamaor Mejudash, (solo si es un
utensilio de metal), igualmente el Shut Tshubot Veanaagot Jélek A,
Simán 447.
12 Yabia Ómer, Jélek 7, Simán 9, Ot 3. Si le quiere hacer Tebilá,
que no diga Berajá.
13 Jelkat Binyamín pág. 268, en nombre de Rab Shlomo Zalman Oyerbaj.
14 Jazón Ish. Aparece en el libro Mebakshé Torá, Jélek 4. Y el Teshubot
Veanaagot, Jélek 1, Simán 447, dice que si es un utensilio de metal hay que
hacerle Tebilá, pero si es de vidrio, nos podemos apoyar en no
hacerle Tebilá. Tebilat Kelim pág. 110.
15 Rab Moshé Fainshtein, Yoré Deá, Jélek 2, Simán 40 y Simán 137.
16 Jelkat Binyamín pág. 266, en nombre de Rabí Akiba Iguer, en nombre del
Kenéset Haguedolá.
17 Jelkat Binyamín pág. 266, en nombre del Aruj Hashulján.
18 Ben Ish Jay, año 2 Matot, Ot 11.
19 Jelkat Binyamín pág. 266, en nombre de Rab Elyashib.
20.Tebilat Kelim, en nombre del Ramá, Simán 120, 2.
21. Shut Minjat Itzjak, Jélek 3, Simán 77, Shut Jelkat Yaakob, Jélek 3, Simán
61, Ot 5. Aparece en el libro Tebilat Kelim pág. 207.
22. Tebilat Kelim pág. 112, en nombre de Rab Shlomo Zalman Oyerbaj.
23. Tebilat Kelim pág. 207 y 208.
24.Kitzur Shulján Aruj, Yalkut Yosef, Simán 120, Ot 6 (si es que es muy
grande). Maasaf Hamaor Mejudash, según lo que dice el Shulján Gaboa, que lo
iguala a un utensilio muy grande y pesado que es muy difícil hacerle Tebilá.
Igual el Ben Ish Jay, año 2 Matot, Ot 11. Lo trae el libro Tebilat Kelim pág.
113.
25. Jelkat Binyamín pág. 272, en nombre de Rab Shlomo Zalman Oyerbaj.
26. Jelkat Binyamín pág. 272, en nombre del Shebet Haleví.
27. Tebilat Kelim pág. 233, en nombre de Rab Vosner.
28.Shulján Aruj 120, 1.
29. Maaréjet Hashulján, en nombre de Rab Vosner. El motivo es: ya que
necesitamos la adquisición como hamaasé Midián, que era del Goy
y
posteriormente fue del Yehudí.
30. Tebilat Kelim pág. 66.
31. Yabia Ómer, Jélek B, 9. Yoré Deá.
32.Aruj Hashulján, Simán 120, Ot 58. Tebilat Kelim pág. 67.
33. Tebilat Kelim pág. 67, en nombre del Jazón Ish, Yoré Deá, Simán 37 y 15,
que dice que aunque hay maneras de permitir no hacer Tebilá,
ya que es algo fácil, que le haga Tebilá.
34. Kitzur Shulján Aruj, Yalkut Yosef, Simán 120, Ot 5.
35. Tebilat Kelim pág. 68.
36. Tebilat Kelim pág. 65.
37. Jelkat Binyamín pág. 289, en nombre del Jojmat Adam.
38. Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 17. Aunque según el Shulján Aruj no necesita Tebilá,
según el Darké Teshubá y Ben Ish Jay, hacemos como el Ramá, que obliga a
hacerle Tebilá.
39 Tebilat Kelim pág. 69, en nombre del Shaj, Gra, Perí Jadash, que sí decimos Berajá,
en contra de lo que dice el Taz.
40 Ben Ish Jay, año 2, Matot, Ot 15.
41 Tebilat Kelim pág. 70, y explica que no va a ser peor que si le dio todo el
material, que ahí si necesita Tebilá, pero en nuestro caso, sin Berajá.
42. Tebilat Kelim pág. 70, explica que por cuanto que si tiene un hoyo no se
considera utensilio, y si lo arreglo el Goy es como que si lo hizo de
nuevo.
43 Tebilat Kelim pág. 72, en nombre del Perí Megadim.
44 Tebilat Kelim pág. 75.
45 Tebilat Kelim pág. 72, en nombre del Darké Teshubá.
46 Shut Minjat Itzjak, Jélek 4, Simán 28, Ot 6. Ya que nunca perdió su
función de cuchillo, sólo tuvo un mejoramiento en, por eso no se necesita
